孔穿与公孙龙辩,赵王封其弟胜为平原君.平原君好士,食客常数千人.有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之.孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳,龙甚辩析.子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君.
来源:学生作业帮助网 编辑:作业帮 时间:2024/07/02 16:50:10
![孔穿与公孙龙辩,赵王封其弟胜为平原君.平原君好士,食客常数千人.有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之.孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳,龙甚辩析.子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君.](/uploads/image/z/14144043-3-3.jpg?t=%E5%AD%94%E7%A9%BF%E4%B8%8E%E5%85%AC%E5%AD%99%E9%BE%99%E8%BE%A9%2C%E8%B5%B5%E7%8E%8B%E5%B0%81%E5%85%B6%E5%BC%9F%E8%83%9C%E4%B8%BA%E5%B9%B3%E5%8E%9F%E5%90%9B.%E5%B9%B3%E5%8E%9F%E5%90%9B%E5%A5%BD%E5%A3%AB%2C%E9%A3%9F%E5%AE%A2%E5%B8%B8%E6%95%B0%E5%8D%83%E4%BA%BA.%E6%9C%89%E5%85%AC%E5%AD%99%E9%BE%99%E8%80%85%2C%E5%96%84%E4%B8%BA%E5%9D%9A%E7%99%BD%E5%90%8C%E5%BC%82%E4%B9%8B%E8%BE%A9%2C%E5%B9%B3%E5%8E%9F%E5%90%9B%E5%AE%A2%E4%B9%8B.%E5%AD%94%E7%A9%BF%E8%87%AA%E9%B2%81%E9%80%82%E8%B5%B5%2C%E4%B8%8E%E5%85%AC%E5%AD%99%E9%BE%99%E8%AE%BA%E8%87%A7%E4%B8%89%E8%80%B3%2C%E9%BE%99%E7%94%9A%E8%BE%A9%E6%9E%90.%E5%AD%90%E9%AB%98%E5%BC%97%E5%BA%94%2C%E4%BF%84%E8%80%8C%E8%BE%9E%E5%87%BA%2C%E6%98%8E%E6%97%A5%E5%A4%8D%E8%A7%81%E5%B9%B3%E5%8E%9F%E5%90%9B.)
孔穿与公孙龙辩,赵王封其弟胜为平原君.平原君好士,食客常数千人.有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之.孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳,龙甚辩析.子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君.
孔穿与公孙龙辩,
赵王封其弟胜为平原君.平原君好士,食客常数千人.有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之.孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳,龙甚辩析.子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君.平原君曰:“畴昔公孙之言信辩也,先生以为何如?”对曰:“然.几能令臧三耳矣.虽然,实难!仆愿得又问于君:今谓三耳甚难而实非也,谓两耳甚易而实是也,不知君将从易而是者乎,其亦从难而非者乎?”平原君无以应.明日,谓公孙龙曰:“公无复与孔子高辩事也!其人理胜于辞,公辞胜于理.辞胜于理,终必受诎.”齐邹衍过赵,平原君使与公孙龙论白马非马之说.邹子曰:“不可.夫辩者,别殊类使不相害,序异端使不相乱.抒意通指,明其所谓,使人与知焉,不务相迷也.故胜者不失其所守,不胜者得其所求.若是,故辩可为也.及至烦文以相假,饰辞以相敦,巧譬以相移,引人使不得及其意,如此害大道.夫缴纷争言而竞后息,不能无害君子,衍不为也.”座皆称善.公孙龙由是遂绌.
孔穿与公孙龙辩,赵王封其弟胜为平原君.平原君好士,食客常数千人.有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之.孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳,龙甚辩析.子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君.
赵王封其弟为平原君.平原君好士,食客尝数千人.有公孙龙者,善为坚白同异之辩,平原君客之.孔穿自鲁适赵,与公孙龙论臧三耳,龙甚辩析.子高弗应,俄而辞出,明日复见平原君.平原君曰:“畴昔公孙之言信辩也,先生以为何如?”对曰:“然.几能令臧三耳矣.虽然,实难!仆愿得又问于君:今谓三耳甚难而实非也,谓两耳甚易而实是也,不知君将从易而是者乎,其亦从难而非者乎?”平原君无以应.明日,谓公孙龙曰:“公无复与孔子高辩事也!其人理胜于辞;公辞胜于理,终必受诎.”
邹衍过赵,平原君使与公孙龙论白马非马之说.邹子曰:“不可.夫辩者,别殊类使不相害,序异端使不相乱.抒意通指,明其所谓,使人与知焉,不务相迷也.故胜者不失其所守,不胜者得其所求.若是,故辩可为也.及至 烦文以相假,饰辞以相,巧譬以相移,引人使不得及其意,如此害大道.夫崐缴纫争言而竞后息,不能无害君子,衍不为也.”座皆称善.公孙龙由是遂诎.
赵王封弟弟赵胜为平原君.平原君好养士,门下的食客常有几千人.其中有个公孙龙,善于作“坚白同异”的辩论考证,平原君尊他为座上宾.孔穿从鲁国来到赵国,与公孙龙辩论“奴婢有三个耳朵”的观点,公孙龙辩解十分精微,孔穿无以对答,一会儿就告辞了.第二天他再见平原君,平原君问:“昨天公孙龙的一番论述头头是道,先生觉得如何?”回答说:“是的,他几乎能让奴婢真的长出三只耳朵来.说起来虽然如此,实际上是困难的.我想再请教您:现在论证三个耳朵十分困难,又非事实;论证两个耳朵十分容易而确属事实,不知道您将选择容易、真实的,还是选择困难、虚假的?”平原君也哑口无言.第二天,平原君对公孙龙说:“您不要再和孔穿辩论了,他的道理胜过言辞,而您的言辞胜过道理,最后肯定占不了上风.”
邹衍路过赵国,平原君让他和公孙龙辩论“白马非马”的观点.邹衍说:“不行.所谓辩论,应该区别不同类型,不相侵害;排列不同概念,不相混淆;抒发自己的意旨和一般概念,表明自己的观点,让别人理解,而不是困惑迷惘.如此,辩论的胜者能坚持自己的立场,不胜者也能得到他所追求的真理,这样的辩论是可以进行的.如果用繁文缛节来作为凭据,用巧言饰辞来互相诋毁,用华丽词藻来从偷换概念,吸引别人使之不得要领,就会妨害治学的根本道理.那种纠缠不休,咄咄逼人,总要别人认输才肯住口的作法,有害君子风度,我邹衍是绝不参加的.”在座的人听罢都齐声叫好.从此,公孙龙便受到了冷落.